第456章 西学东渐，东学西渐（1 / 2）

第456章 西学东渐，东学西渐

“陛下，波兰最近的蠢蠢欲动是对帝国的挑衅，我们需要给他们一个教训。”

第二副宰相兼军务大臣克里斯蒂安向彼得建议，作为罗马最大的对手，波兰和立陶宛是需要被消灭的。决不能让他们阻碍帝国和其他盟友。

“再等等，现在来说还不是时候。”

目前来看，罗马和波兰还不是摊牌的时候，神罗内部的风暴还在继续，得看看弟弟能不能控制住。

“朕让你做的事情好了没有？”

“回陛下，已经选好地址了，预计两年内完工。”

克里斯蒂安真是对这位新皇佩服的五体投地，说是见那些因为战争中残疾的士兵心疼，就要修建一座建筑安排他们养老。

这是什么呀，这是皇帝对军人的仁慈啊。他们对上的都祈祷都听到了，这就是上帝派来的使者啊。

君士坦丁堡已经传开了，皇帝要为退役军人和残疾士兵建造一个住处，只要是立过大功的都可以进入在这里安享晚年，当上将军的还可以风光大葬。这下子年轻人从军的热情高涨，一下子为帝国增加了不少军事人力储备。

得到罗马帝国的帮助，朱棣的新政能够较为顺利的推行。之前顶着压力开的海禁如今成为皇帝的钱袋子，户部也看能分一杯羹也就没有说什么。这次郑和再次下西洋，除了罗马使团外，朱棣还派吏部官员陈诚为首的大明使团前往。来增强两国关系。

实际上，罗马对大明的影响还不止这些。在浙江等地，当地的达官显贵都用上了罗马生产的玻璃杯、金碗，喝着摩尔多瓦生产的葡萄酒，真是好不快活。罗马传教士则效仿僧人，在宁波修建了第一座教堂，并努力融入当地社会。他们所带来的知识在当地引起不少文人的兴趣，但以正统学术自居的人是看不起这些奇人异事的。

实际上，上回郑和从罗马帝国带回来的东西就给了朱棣很大的震撼。特别是那门小型火炮，威力比他们的碗口铳还大，射程还更远。他下旨让工部仿制，但失败了。

最有名的应该是在永乐七年（1409年）白鹿洞书院的辩论，罗马传教士和江西大儒围绕着儒家经典和程朱理学来辩论。

火炮技术的落后让朱棣看到西方也是有厉害的国家，为此决定派遣使者与其交往。如果能够学到技术，那就赚了。

由于对方的想法太先进，以至于这些儒生都集体破防。那他们这些学了这么久的东西都是假的，那是不是皇帝都是假的？

对于这个，传教士直接说皇帝是好的，但底下人好不好那就两说了。

传教士从周颂中摘抄句子：执竞武王，无竞维烈；不显成康，上帝是皇。来说明上帝早就在周朝存在，并且将教义和儒家经典强行融合。并且大胆的说现在的程朱理学是假的，这是强行把孔子经典给歪曲了。

除了这个，最近政府中还讨论着另一件事。那就是前往东方的使团最近要回来了，而且还有大明皇帝派出的使团一同前往。

永乐皇帝是一個非常好的君主，他想让这个国家更强大，但下面一些尸位素餐的官员和地主阻止他改革，因为不改革他们获得的好处非常多。皇帝就应该乾纲独断，不应该被官员拿着祖训压人。

这场白鹿洞书院的对决引起了一场地震，外来人员竟然公然向程朱理学开炮，这是不是要造反。自己是天朝上国，竟被外番小邦屡次挑衅，是可忍，孰不可忍。

但朱棣很是受用，虽然的确有挑衅意思，但可以替他教训一下那些士大夫。整天说财政不足来罢免新政，都烦死了。

而在底层，强大的世俗力量让传教举步维艰。在宁波和广东，传教士在当地建设医院、慈善堂等机构帮助民众。这才让他们逐渐接受自己。

广州的一个村子经常受到山贼的袭扰，战斗牧师分成了两队，一队着枪埋伏在土匪的必经之路上，而另一队去村中帮村民守住村子，同时也防止有土匪的内应报信。

而在土匪被守在村中的战斗牧师们击退的时候，早已埋伏好的另一队战斗牧师们冲出来将土匪们一网打尽。

牧师们将土匪绑到村中的广场上，让大家诉说这些土匪的罪恶。

这时候村民们自然有怨报怨，有仇报仇，在土匪们被村民殴打得奄奄一息的时候，牧师们制止了村民们的暴行。

牧师们要求土匪们忏悔自己的罪过，这个场面对于佛教徒们来说再熟悉不过了。

“八成是这些和尚要放了这群该死的土匪。”村民们心中想着。

土匪们也是如此想着，自己应该能逃过一劫，早晚有一天要将这些该死的刁民全杀了，毕竟这些洋和尚不可能天天守着这些村民。

然而让村民和土匪们没想到的是，在土匪们忏悔之后，牧师们将他们送上了十字架，让他们在烈火中接受了洗礼。

“愿主宽恕你们的罪孽！”

见识到牧师们的战力和手段之后，村民们纷纷改换了信仰。

有时候天主教的东西挺管用的。

而在日本的情况要好多，安德烈会在鹿儿岛的传教顺利，超过600名信徒受洗，还有两座教堂修建完成。